Alors que l’automatisation transforme les milieux de travail partout au Canada, les communautés religieuses se retrouvent à naviguer dans un territoire éthique peu familier. La question de savoir comment l’intelligence artificielle s’aligne avec les perspectives chrétiennes sur le travail, la vocation et la dignité humaine est passée des salles de classe théologiques aux sermons dominicaux et aux tables de cuisine.
« Notre compréhension du travail comme vocation divine est remise en question, » explique la Révérende Margaret Howells de l’Église anglicane St. James à St. Catharines. Lors d’un récent forum communautaire, Howells a noté comment sa congrégation exprime de plus en plus d’inquiétudes concernant la technologie qui remplace des emplois significatifs. « Ce ne sont pas seulement des anxiétés économiques—ce sont des préoccupations spirituelles. »
La tension émerge des traditions chrétiennes profondément enracinées qui considèrent le travail comme plus qu’une nécessité économique. Pendant des siècles, l’enseignement chrétien a positionné le travail significatif comme une participation à l’ordre créatif de Dieu et un chemin vers l’épanouissement personnel. Statistique Canada rapporte qu’environ 63% des Canadiens s’identifient au christianisme, ce qui rend cette lutte théologique particulièrement importante dans notre conversation nationale sur le changement technologique.
Au Centre d’éthique de l’Université Brock, le Dr. Thomas Klassen étudie cette intersection entre foi et technologie. « Les communautés chrétiennes se demandent si l’IA améliore le potentiel humain ou le diminue, » m’a-t-il confié lors de notre entrevue dans son bureau sur le campus. « Quand l’automatisation élimine des emplois, il ne s’agit pas seulement de chèques de paie perdus mais potentiellement de sens perdu. »
Le Comité permanent de l’industrie et de la technologie du Parlement a entendu des préoccupations similaires lors de récentes audiences. Des représentants d’organisations catholiques et protestantes ont témoigné sur des cadres éthiques pour le déploiement de l’IA qui respectent la dignité humaine—un concept profondément ancré dans la théologie chrétienne.
Dans le corridor industriel de Hamilton, le pasteur James Wilson de l’Église communautaire Cornerstone a vu l’impact de première main. « Notre congrégation comprend des travailleurs manufacturiers dont les emplois ont été partiellement automatisés, » a-t-il expliqué. « Ils se demandent si leur travail compte toujours aux yeux de Dieu quand les machines en font davantage. »
L’église de Wilson a répondu en organisant des discussions mensuelles où la théologie rencontre la technologie. « Nous essayons de développer une théologie contemporaine du travail qui tient compte de l’IA sans abandonner les valeurs traditionnelles, » a-t-il dit. Les conversations reviennent souvent à la Genèse, où le travail apparaît à la fois comme bénédiction et fardeau.
Le député conservateur Michael Barrett, qui représente une circonscription avec d’importantes communautés chrétiennes, croit que le leadership politique a été insuffisant. « Le gouvernement doit considérer les dimensions spirituelles de la transition économique, pas seulement les programmes de recyclage professionnel, » a-t-il déclaré lors d’une récente réunion de circonscription dans l’Est de l’Ontario.
Le Conseil canadien des Églises, représentant 26 confessions, a publié le mois dernier un document de position appelant à « un développement de l’IA qui améliore plutôt que remplace la contribution humaine significative. » Le document, approuvé par des leaders des traditions catholique, orthodoxe et protestante, cite spécifiquement la compréhension chrétienne du travail comme « co-création avec Dieu » plutôt que simple productivité.
Les données de l’Institut Angus Reid suggèrent que ce n’est pas simplement une préoccupation académique. Leur récente enquête a révélé que 47% des chrétiens pratiquants expriment une inquiétude significative concernant l’impact de l’IA sur le sens de la vie professionnelle, comparé à 34% des répondants non-religieux.
Le Père Raymond de Souza, prêtre catholique et commentateur, l’exprime sans détour : « Quand nous parlons de ‘travailleurs remplacés’, les chrétiens entendent ‘personnes déplacées’—pas seulement économiquement mais ontologiquement. » Cette perspective remet en question les arguments purement axés sur l’efficacité qui dominent les salles de conseil d’entreprise.
Les questions théologiques deviennent pratiques dans des endroits comme la région viticole du Niagara, où certains vignobles utilisent maintenant l’IA pour les décisions de récolte. L’agriculteur mennonite John Enns utilise des systèmes automatisés mais maintient des limites. « La technologie nous sert, pas l’inverse, » explique-t-il en marchant entre les rangées de raisins Riesling. « Notre foi enseigne que les mains humaines devraient rester connectées à la création de Dieu. »
Ces conversations s’étendent au-delà des murs de l’église. Au Collège de théologie de l’Université McMaster, les inscriptions aux cours examinant l’éthique technologique ont doublé en trois ans. « Les étudiants ne demandent pas seulement si l’IA est morale, » dit la professeure Ellen Richards. « Ils demandent si elle permet aux humains de remplir leur objectif donné par Dieu à travers un travail significatif. »
Pour les décideurs politiques, ces perspectives fondées sur la foi présentent un défi. La stratégie nationale d’IA du gouvernement libéral se concentre principalement sur la compétitivité économique et les cadres réglementaires, avec peu de reconnaissance des dimensions spirituelles qui importent profondément à de nombreux Canadiens.
Le critique néo-démocrate Brian Masse soutient que cela représente un angle mort. « Les transitions économiques affectent les personnes dans leur intégralité, y compris leur sens du but et de la communauté, » a-t-il noté pendant les travaux du comité. « Les perspectives de foi devraient faire partie de nos conversations politiques. »
De retour à St. Catharines, la Révérende Howells a initié ce qu’elle appelle des « groupes de discernement vocationnel » où les paroissiens réfléchissent à trouver du sens quand le travail traditionnel change. « Les chrétiens ont déjà navigué dans le changement technologique, » rappelle-t-elle à sa congrégation. « De l’imprimerie à la chaîne de montage, nous avons dû discerner ce qui reste essentiellement humain. »
Le défi peut être particulièrement aigu pour les jeunes croyants. Emily Simmons, développeuse de logiciels de 24 ans et membre active de l’église, chevauche les deux mondes. « Je crée des systèmes d’IA le jour et puis j’assiste à des études bibliques où nous questionnons leur impact le soir, » dit-elle. « C’est compliqué, mais ma foi m’aide à considérer le ‘pourquoi’ derrière la technologie, pas seulement le ‘comment’. »
Alors que les paysages religieux et technologiques du Canada continuent d’évoluer, ces conversations vont probablement s’intensifier. Les questions soulevées ne concernent pas simplement la préservation des emplois mais la préservation d’une vision de la dignité humaine ancrée dans des siècles de pensée religieuse.
Pour les chrétiens qui naviguent dans ce territoire, l’ancienne sagesse biblique de « travailler de vos mains » prend un nouveau sens quand ces mains opèrent de plus en plus des claviers plutôt que des charrues—ou quand les algorithmes commencent à remplacer les deux.
